哪吒形象的宿世此生

。吒形

现藏于辽宁省朝阳市北塔博物馆、宿世出土于朝阳市北塔地宫的此生石函四旁边面刻一组“哪吒护法”故事 ，内容为哪吒指挥夜叉率众追杀无事生非的吒形修吉龙王 。

。此生

清康熙景德镇窑彩色哪吒闹海图瓶保藏于上海博物馆 ，该瓶腹部主题纹饰表现的是哪吒闹海的故事。哪吒手持天地圈，赤足踩风火轮与水族争斗 ，展示出哪吒闹海时的勇敢场景，局面庞大且人物很多，动作表情生动逼真。

　　2025年1月29日，动画片《哪吒之魔童闹海》上映 ，至今全球票房已逾150亿元人民币。自上映以来，这个少年英豪掀起了国产动画热潮。现在能够见到的许多与哪吒相关的文物，反映了其形象和故事在不同历史时期的演化 ，展示了丰厚的文明内在和艺术价值 。

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　　在各种古代文献中，哪吒的姓名曾被写作那吒、那咤等。风俗崇奉其为托塔天王李靖第三太子；在道教文明中 ，他是“中坛元帅”；在释教中，他是护法神。其形象交融了不同宗教和民间崇奉，在不同年代，也被赋予不同的文明内在  。

　　哪吒的形象在我国传统文明中阅历了屡次演化。开始，他的形象与印度释教有关。在唐代佛经中，他的责任是护持佛法、降伏妖魔，被赋予了“三头六臂”“脚踏夜叉”等特征 。跟着哪吒形象本土化，他逐步从一个威猛的夜叉形象转变为更契合中华文明审美的少年形象。

　　后来 ，哪吒的意蕴得到进一步丰厚和开展。在道教中 ，他被尊为“中坛元帅”。在禅宗典籍《五灯会元》中，呈现了哪吒“运大神力 ，为爸爸妈妈说法”的故事。此刻 ，哪吒不再仅仅是一个护法神，而是成了一个具有抵挡精力和独立品格的神话人物。

　　明代小说《封神演义》《西游记》则标志着哪吒形象本土化的完结。

　　哪吒作为我国传统文明中的重要符号，交融释、道、儒家思想精华，汇集了英豪主义 、人伦血亲
、忠孝节义等元素 ，撒播甚广 ，众所周知 ，为明清今后小说
、戏剧甚至近现代以来的电影创造供给了资料
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　　作为我国电影史首部票房破百亿元的电影《哪吒之魔童闹海》，其以我国神话为基底，经过哪吒与龙族的抵触，重构了传统故事的现代内核，展示了中华文明的深沉底蕴和共同魅力。

　　文物见证了哪吒形象的演化是一个多元文明交融的进程，文物承载的哪吒故事不只反映了我国文明的包容性和立异性 ，也表现了不同历史时期和社会布景下人们对英豪形象的不同了解和刻画 。由此 ，哪吒形象阅历了从扁平化的宗教人物到立体化的文学和影视人物，从威严的护法到帅气的少年，再到法力无边的灵童，成为了我国文明中一个不可或缺的经典符号。      

　　（本文配图由作者供给）
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